若不想染性病或愛愛完當爸媽，記得戴好保險套進行安全性行為。 延伸閱讀： ．新年第一炮!許藍方傳授「2招性愛秘技」，餵飽伴侶不再讓她欲求不滿 ．跨年夜如何挑逗伴侶？專家傳授「陰道敏感帶愛撫密技」， 圖解實用手指技巧 ．元旦後不想當爸媽!
風水羅盤又名羅盤、羅經、羅庚、羅經盤。 它天池、天心十道和內盤構成。 整個圓盤可以來迴轉動，它是風水師堪輿風水時用來丈量工具。 另外，風水學中風水羅盤有擋煞開運作用，於宅運家庭，可以擺放風水羅盤來鎮宅化煞，改善風水，今天來大家解答風水羅盤擺放講究。 若住宅中擺放招財羅盤，宜放在室內吉位上，並讓羅盤針尖指向北方；若是鎮宅羅盤，宜擺放在屋內四角或者對角中，有利於興旺避邪。 而辦公室中擺放羅盤，宜羅盤放置採光位置。 常用辦公抽屜裡放羅盤，可起到防小人作用。 有一些陽宅中，若陰氣太重，會出現小孩無故大喊，做夢，或屋宅犯空亡卦線坐向，可羅盤放在屋內四角或對角上，不論任何方位，針頭指向南極零位上，平放在牆角，達到避邪目的。 風水羅盤擺放位置是朝向進氣口效果。
水：9為陽水，10為陰水。 數字五行配對. 在選擇手機號碼、車牌號碼、樓層號、門牌號、銀行卡號，甚至外出約會的座位號、學號等時，這些都是基於數字的辨識標誌。在挑選數字時，應該理解如何選擇適合自己的吉祥數字，同時避免忌諱的數字組合。
Enter 踏入新一年2024年，想必一定想清楚知道龍年的九大吉凶方位在那裏，隨著九個星位的轉換，整體運勢都會帶有相應改變。 面對宮位影響下，又如何化解呢？ 風水旺位在那？ 以下為大家分享2024年風水佈局圖，為大家準備好風水擺設，大執位! 如果今年犯太歲（【2024年龍年）更加要注意，現在就同大家講解一下2024年各方位的屬性和化解方法。 正式踏入新一年九運，今年的財位、病位、是非位喺邊呢？ 一圖教你擺啱風水佈局圖： 2024九宮飛星圖 如何找出正確方位？ 1）首先找出家中/辦公室的中心點方向 2）打開電話的應用程式「指南針」 3）按照指南針的方向，對應九宮飛星圖指著的位置便正確。 1）2024年桃花人緣位 方位：正東（一白貪狼星)（九運當令之吉星）
命主巨門身主文昌女命的性格分析 巨門星 2023-12-21 人生多舛，命運無常。 我們常常渴望能夠逆天改命，但往往力不從心。 要想改變命運，除了自身的努力外，更重要的是瞭解自己的身主或命主。 那么，對於命主 巨門 身主 文昌 的女命來說，究竟好不好呢？ 身主文昌女命性格 身主文昌女命的性格特點可以概括為清秀多才、文藝氣息濃厚、善於表達和演講。 她們通常家境較好，但容易陷入感情糾葛。 對於文學藝術有著特別的興趣，具備詩歌、散文、音樂、繪畫、演藝等多方面的才華。 在考試、功名、學習等方面表現出色，容易獲得他人的誇獎。 性格文靜，擅長文科，做事有條不紊，機智應變，學識和才能豐富。 然而，她們也常常情感敏感，渴望得到他人的關心。 命主巨門 巨門星它代表著嘴巴。 它既可以帶來好運，也可以帶來麻煩。
各位在看嫁娶或排流年運勢、或跟命裡有關的事，一定是告訴命理老師，你們個人的出生年月日時辰，命理師再根據你們的生日時辰，排出命盤再落定，而不是根據你們夫妻幾兩幾錢。 所以，在看時辰，幫小寶寶找好命格時，當然也是要遵循正統的命理程序。 農民曆上有個行事，名曰『刀砧日』，很多人都誤以為不能開刀、剖腹生產〈那這樣醫院腦科、心臟科、外科…不管什麼科的手術，難道都不能開了嗎？ 不是的! 刀砧日在春季的亥日及子日，夏季的寅日及卯日，秋季的巳日及午日，冬季的申日及酉日，皆是『刀砧日』。 『刀砧日』忌伐木、牧養、架馬、做樑。 這與剖腹生產開刀或各科別手術 一點關係都沒有! 所以，在遇到有關剖腹生產擇日，這種專業的命理方面的問題，還是得請教專業老師，排出好命格，才不會耽誤小寶寶的美好人生。
佛教的本意是 佛陀 的教育，而不是指拜神佛的宗教，比起其他宗教教義更像是一種哲理，這是由於 原始佛教 的概念中，沒有明確指出 神明 的定義，甚至反對 迷信 ， 佛陀 認為不應該浪費時間思考對滅苦沒有幫助的概念。. 「佛法」一言以蔽之，即「痛苦來自 ...
近江八幡是位於琵琶湖畔的一座古城，城中就以興建於二世紀的日牟禮八幡宮、曾經引領琵琶湖商業繁榮的八幡堀水道最為著名，如今被列為國家指定名勝的這裡，滿滿都是江戶時期讓人懷念的老老日式風情。. 以日牟禮八幡宮當作出發點，漫步走過八幡堀水道 ...
首頁 文化 文人畫的開端，文人墨戲——蘇軾、米芾、文同的山水畫 2024年01月13日 16:49 文人畫與老莊哲學、魏晉玄學、禪宗有着深刻關聯。 顧愷之的「傳神寫照」「遷想妙得」,宗炳的「澄懷味道」、王微的寄情暢神，王維的「雪裡芭蕉」，張躁的「中得心源」，都是文人畫的萌芽。 文人畫的第一次被正式提出，是蘇東坡，將文人畫 (「士人畫」)獨立出來，提到了院畫之上。 他的價值觀引導，造就了元士夫文人畫興盛。 蘇軾之前，歷代畫論，謝赫「六法論」、宋初黃休復的「逸、神、妙、能」四格，士大夫文人畫沒有單列出來，也沒有什麼特別的關注。 宋神宗前後，蘇軾、黃庭堅、米芾開始標榜「士夫畫」，並明確置於畫工、畫匠之上。 郭若虛的《圖畫見聞志》把「氣韻生動」推為最高標準，並切這是「生而知之」，並非後天修為能達到。
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